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三、判斷題
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1.學(xué)校教育具有極強(qiáng)的目的性、系統(tǒng)性、組織性,而家庭教育不具有目的性、系統(tǒng)性和組織性。()
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2.教育者是教學(xué)活動(dòng)中以教育為職責(zé)的人,有知識(shí)的人都可成為教育者。()
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3.“教,上所施,下所效也;育,養(yǎng)子使作善也。”這句話出自孔子。()
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4.教育的根本問(wèn)題是人的發(fā)展問(wèn)題。()
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5.教育活動(dòng)的實(shí)際效果必須落實(shí)到受教育者的自愿學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)和自我實(shí)現(xiàn)上。()
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6.柏拉圖在西方教育史上第一.次論述了身心和諧發(fā)展的教育問(wèn)題。()
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7.教育形態(tài)可劃分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三種類型,其中最早的獨(dú)立形態(tài)教育是家庭教育形態(tài),出現(xiàn)最晚的是學(xué)校教育形態(tài)。()
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8.一次考試的失利讓李東很沮喪,回家時(shí)遇到鄰居張阿姨并得到張阿姨的安慰鼓勵(lì),使得李東振作了起來(lái)。我們可以稱張阿姨為李東的教育者。()
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9.教育內(nèi)容的組成十分豐富,從廣義的范圍看,任何-項(xiàng)人類活動(dòng)的內(nèi)容都可以構(gòu)成教育的內(nèi)容。()
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10.杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位,主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的、圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)。()
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11.在古代社會(huì),無(wú)論是東方還是西方,對(duì)于教育功能的認(rèn)識(shí)均有濃厚的政治制度色彩,為鞏固社會(huì)政治制度服務(wù)是學(xué)校教育的主導(dǎo)性功能。()
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12.《論語(yǔ)》是我國(guó)著名教育家孔子撰寫(xiě)的一-部教育專著。()
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13.“有教無(wú)類”是孔子教育實(shí)踐和教育理論的重要組成部分,“有教無(wú)類”中的“類”指的是榜樣。()
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14.稷下學(xué)宮的特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。()
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15.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是古代教育的特點(diǎn)。()
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16.學(xué)生作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象是相對(duì)的、暫時(shí)的,而作為自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體是絕對(duì)的、長(zhǎng)期的。()
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17.“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì),教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)、潛在的生產(chǎn),是有限的消費(fèi)、擴(kuò)大的生產(chǎn),是今日的消費(fèi)、明日的生產(chǎn)。”這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有科學(xué)性的特征。()
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18.注重人的發(fā)展既是教育存在的價(jià)值,也是教育的根本追求。()
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19.普及九年義務(wù)教育符合“有教無(wú)類”的主張。()
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20.行動(dòng)研究法主要適用于教育實(shí)際問(wèn)題而不是理論問(wèn)題的研究,以及中小規(guī)模而不是宏觀的實(shí)際研究。()
發(fā)布時(shí)間:2023-11-08來(lái)源:貴州163

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